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清明掃墓
文章作者:深圳福帝寶生物技術有限公司 上傳更新:2017.11.13

清明節掃墓,由來已久,在這一天對祖先的祭奠活動,以對祖先的“思時之敬”。其實,對祖先進行祭奠活動,在秦朝以前就有了,但不一定要在清明節這一天,清明掃墓成為傳統,則是在秦朝基本確定,唐朝開始盛行,并傳統下來,此后歷朝歷代沿續至今,而成為中華民族一個固定的習俗。

舊時的北京,跟據長久以來形成的習慣,人們一般多在清明這天掃墓,而祭掃儀式側是在臨近清明的“單”日舉行。據說,當時只有僧人才會在清明當天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應該由本人親自到塋地進行祭奠,但由于各地的生活水平,風俗習慣,文化水平等影響,所有各地的祭掃方式也就有所區別了。

其中比較普遍的有“燒包袱”、郊游、踏青等活動。

“燒包袱”是各地都比較普遍的祭 奠祖先的主要形式,所謂的“包袱”,亦作“包裹”,是指親人家屬從陽世音寄往“陰間”的郵包,一般都是生活用品。過去,南方的傳統有賣所謂“包袱皮”的, 即是用白紙糊成一個大口袋。有兩種形式:一種是木刻的,把周圍印上梵文的《往生咒》,中間再印一蓮花座牌位,用來寫上收亡人的名諱,如:“已幫陳府君諱某 某老大人”字樣,既是郵包,又相當于牌位。另一種叫素包袱皮,不印有任何圖案,只在中間貼上一張藍標簽,在藍標簽上寫上亡人名諱即可,也做主牌用。

關于包袱時的冥錢,類形很多。比 較普通的有四種。一種是大燒紙,九K白紙,砸上四行圓錢,每行五枚;另一種是冥鈔,這是人間有了紙幣之后仿制的,一般都印有“天堂銀行”,“冥國銀行”、 “|地府陰曹銀行”等字樣,加上“地府”或“天堂”等都城圖案,多系巨額度的票面,反面則印有佛教《往生咒》;三、假洋錢,硬紙為主要材料,外層用銀箔包 裹,再壓上與當時通行的銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》,卷成一圓錢狀,又叫“往生錢”;

在以前,不論貧富,都有在清明祭 奠時燒包袱的舉動。而大戶人家,則在祠堂或家宅正屋設供案,將包袱放于正中,前設一些地方小吃,如水餃、糕點、水果等,燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后, 即可于門外焚化。焚化時,劃一大圈,按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙,謂之“打發外祟”。祭罷,有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風箏,甚至互相比賽, 進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝,將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀,戴在頭上,謂“清明不戴柳,來生變黃狗”。此即 是掃墓又是郊游,興盡方歸。

隨著時代的發展,信息化程度的提高,加上現代人受到時間、空間的限制,生活節奏快等因素的影響,不可能在每年的清明節、重陽節等祭祖日子親臨現場祭掃。網上祭奠應運而生,網絡祭奠平臺可讓用戶可突破時空的阻隔,實現全天候、全球化的緬懷、祭掃活動。親人家屬可隨時隨地在網絡平臺上對先人表示敬意和孝心,滿足“日思夜念”愿望。也是明確提倡的綠色掃墓新方式。  

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